النفس كما يكون مع توجهّ القلب ، وحينئذ فكما يحتاج الانسان غالبا لقراءته إلى مصحف كذلك تحتاج العين في إبصارها إلى القلب . هذا ، وفي خطبته عليه السّلام الموسومة بالوسيلة : « أيها الناس إنّ للقلوب شواهد تجري الأنفس عن مدرجة أهل التفريط . فطنة الفهم للمواعظ ممّا يدعو النفس إلى الحذر من الخطأ ، وللنفوس خواط للهوى ، والعقول تزجر وتنهى ، وفي التجارب علم مستأنف ( 1 ) . ومرّ في فصل العبادات قوله عليه السّلام : إنّ للقلوب اقبالا وإدبارا ، فإذا أقبلت فاحملها على النوافل ، وإذا أدبرت فاقتصر بها على الفرائض . 5 الحكمة ( 388 ) وقال عليه السّلام : أَلَا وَإِنَّ مِنَ الْبَلَاءِ الْفَاقَةَ - وَأَشَدُّ مِنَ الْفَاقَةِ مَرَضُ الْبَدَنِ - وَأَشَدُّ مِنْ مَرَضِ الْبَدَنِ مَرَضُ الْقَلْبِ - أَلَا وَإِنَّ مِنَ النِّعَمِ سَعَةَ الْمَالِ - وَأَفْضَلُ مِنْ سَعَةِ الْمَالِ صِحَّةُ الْبَدَنِ - وَأَفْضَلُ مِنْ صِحَّةِ الْبَدَنِ تَقْوَى الْقَلْبِ أقول : ورواه تحف عقول ابن أبي شعبة الحلبي ( 2 ) . « ألا وإنّ من البلاء الفاقة » عن النبي صلّى اللّه عليه وآله : كادت الفاقة أن تكون كفرا ( 3 ) . وعن بزرجمهر : ان كان شيء مثل الموت فالفقر ، بل قيل شرّ من الموت ما يتمنى الموت له ( 4 ) .

--> ( 1 ) تحف العقول : 96 . ط مؤسسة النشر الإسلامي - قم . ( 2 ) تحف العقول : 140 . ( 3 ) في كنز العمال للمتقي الهندي 6 : 492 ح 6682 بلفظ : « كاد الفقر أن يكون كفرا » كما أورده السيوطي في الدر المنثور 6 : 42 . ( 4 ) أدب الدنيا والدين للماوردي : 214 .